長義閣掌中劇團是嘉義市的布袋戲團，其脈絡傳承可以追溯至130多年前。早期，嘉義市的布袋戲主要承傳自兩位名師，分別為本身為嘉義人的薛日成所成立的《日成軒》，以及來自台北的外江派許精忠所成立的《假成真》。這兩位老前輩各自擅長不同類型的戲劇，許精忠擅演歷史戲和公案戲，而薛日成則擅演民間故事與愛情戲。他們開創了嘉義布袋戲的源流，成為嘉義市布袋戲團的主要脈絡。

蔡青源先生是嘉義市的南管音樂保存者，出生於1940年，自幼就開始學習南管音樂。在年少時，他展現了卓越的音樂才華，受到當時南管名師吳彥點（人稱「點先」）賞識，並正式拜師學藝。在點先的指導下，蔡青源成為了館閣沒落前最後一位薪傳弟子。

臺灣跳鍾馗的主要目的在於驅除邪煞，祈求生活環境安寧。以鍾馗驅邪的習俗基本上是由中國大陸古代驅逐疫鬼的大儺轉化而來，明清學者認為鍾馗是由古人擊鬼法物之一的『終葵』(桃木棒)衍化，最遲應該在唐初神格化。關於鍾馗的傳說甚多，其中一則敘述鍾馗出現在唐明皇臥病時的夢境裡，以啖鬼手段驅邪。在宋代，除了沿襲唐人年終懸掛鍾馗圖像避邪的習俗外，除夕時並有由伶工裝扮鍾馗，敲擊鑼鼓遊行的儀式。

天主教蘭陽青年會：蘭陽舞蹈團融合地方傳統舞蹈精髓不斷創新，成為宜蘭民族舞蹈保存及人才訓練基地，其組織健全、師資佳，藉由世界巡迴演出，提升台灣能見度，具有重要貢獻，數十年來推動民族舞蹈不遺餘力，值得登錄保存。

泰雅音樂文化的呈現，平時呈現在一切生活的活動中，特別是在「歡樂之日」。「歡樂之日」在泰雅語稱之（sinqasan na ryax），「sinqasan」（歡樂日）是「pqas」（喜樂）之衍生詞，「pqas」（喜樂）是一個詞幹。「sinqasan」（歡樂日）會呈現「qwas na kinb
張協成石廠位於大稻埕北段，靠近淡水河畔的碼頭區。1937年，石匠師張木成在此地建立了自己的店宅，而這座建築的完成時間也恰好與他的出生年份相同。如今，這座店宅已經沒有人居住，但仍是私人所有的財產。

客家戲曲瀕臨失傳，但在苗栗地區客家戲曲以客家小戲為基礎發展並注入創新活水，從1910年代開始延續至今的「客家採茶戲」，深具苗栗地方特色和融入客家文化，因此具登錄為傳統藝術之價值。而保存客家採茶戲此項技藝的「榮興客家採茶劇團」，為目前保存此項傳統藝術並發揚光大之優秀劇團，因而具登錄為傳統藝術保存團體之價值。

亦宛然掌中劇團包含南管布袋戲、北管布袋戲，不僅培訓前場表演藝師，對於後場音樂、行政工作方面也積極培訓新手；令對手工藝雕刻、製偶衣、刺繡方面更是講究，精緻研發，對於傳統布袋戲之發展具有貢獻。

承襲龍潭龍鳳頭八音系統的謝旺龍先生，自 19 歲開始學習八音，歷經八音從喜慶拚場的熱鬧興盛，逐漸不再成為婚喪喜慶儀式的要角，其師徒制的傳承、口傳心授的指導模式也逐漸隨著文化沒落而消失。