二結王公廟
王公廟屬閩南式傳統廟宇，其內外形式依傳統古制構築，匯集當時噶瑪蘭第二代匠師精心之作。並且在王公廟建築構造當中運用了日治時期當時社會中由日人引進的洋式建築技術，包括牆面磁磚裝飾技術、洗石子及磨石子等技術。
廬山軒
延平北路2段171號建物，位處昔日大稻埕太平町北段，建物最早登記於大正12年（1923），為三幢合建的二層樓紅瓦磚造店鋪之一。1955年，建物由來自福州的廬山軒陳誠祿（祿官司）買下，經改建後經營家族佛具塑像店鋪迄今，後再經1967年增建而成現貌。
新竹內天后宮
新竹內天后宮又稱為內媽祖廟，奉祀天上聖母，原建於清乾隆13年。乾隆年間興建的長和宮、城隍廟、西門內天后宮，在當時不僅是信仰的重心，更是人群聚集之處，市集交易興盛之地。但日據時期的中日戰爭爆發後，日本實施皇民化運動，遭到拆除命運，民國35年於現址將日本和尚廟重建為今風貌。
香山天后宮
香山天后宮自道光5年創建至今已有180年歷史，是當地漁民信仰中心。香山天后宮之媽祖神像或香火之供奉，或可追溯至明鄭末、康熙初，但建廟安置，可考者始於道光5年，嗣後歷經咸豐、同治年代未聞有所修葺，直到光緒2年（1876年），遂有地方人士倡修，於重建竣工，時塹郊金長和獻有「靈昭海國」的匾額，至今仍懸
毫芒雕刻
「毫芒雕刻」又稱「微雕」，是在細小的材質上，如米粒、貝殼、象牙、龜殼、珊瑚、鱗片等材質上，雕刻出微細肉眼難以辨識的文字或圖案，故有：「芥子中藏大千世界，芒雕中見千古絕技」的說法。 中國發現最早的毫芒雕刻
纖維工藝─泰雅族傳統男子工藝
在過去對外交通不便，傳統自給自足的泰雅族社會當中，日常生活所需的用品一切皆須自己動手做，而在生活工藝之製作上，男女有別。織布工藝是傳統生活中婦女所必備的技能之一。而除此之外的工藝製作，幾全由男性為之。
泰雅族Lemuhu吟唱
泰雅音樂文化的呈現，平時呈現在一切生活的活動中，特別是在「歡樂之日」。「歡樂之日」在泰雅語稱之（sinqasan na ryax），「sinqasan」（歡樂日）是「pqas」（喜樂）之衍生詞，「pqas」（喜樂）是一個詞幹。「sinqasan」（歡樂日）會呈現「qwas na kinb
張協成石廠位於大稻埕北段，靠近淡水河畔的碼頭區。1937年，石匠師張木成在此地建立了自己的店宅，而這座建築的完成時間也恰好與他的出生年份相同。如今，這座店宅已經沒有人居住，但仍是私人所有的財產。
榮興客家採茶劇團
客家戲曲瀕臨失傳，但在苗栗地區客家戲曲以客家小戲為基礎發展並注入創新活水，從1910年代開始延續至今的「客家採茶戲」，深具苗栗地方特色和融入客家文化，因此具登錄為傳統藝術之價值。而保存客家採茶戲此項技藝的「榮興客家採茶劇團」，為目前保存此項傳統藝術並發揚光大之優秀劇團，因而具登錄為傳統藝術保存團體之價值。
京劇-楊蓮英
楊蓮英女士坐科11年，基本功札實穩健，在京劇武旦方面有獨到之表演心得，能戲甚多，符合《傳統表演藝術登錄認定及廢止辦法》第4條第1款認定基準「熟知並能正確體現該登錄項目知識、技藝與文化表現形式，並具代表性」。
亦宛然掌中劇團
亦宛然掌中劇團包含南管布袋戲、北管布袋戲，不僅培訓前場表演藝師，對於後場音樂、行政工作方面也積極培訓新手；令對手工藝雕刻、製偶衣、刺繡方面更是講究，精緻研發，對於傳統布袋戲之發展具有貢獻。
