許朝宗長年持續從事傳統陶瓷製作，仿古瓷器陶藝精良，熟知登錄項目流派知識，並嫻熟其工序、工法等技藝，又融合天目釉古法，開創出高溫鐵鏽花的釉燒技法，正確體現該文化表現形式。許朝宗曾任教新北市鶯歌高級工商職業學校師徒制專任師傅11年，致理科技大學駐校藝術家9年，培育養成的子弟活躍於陶藝界。本人表示有意針對仿古陶瓷技藝，繼續推廣與栽培更年輕新秀，具該登錄項目之傳習能力與意願。許朝宗長期在鶯歌陶瓷業界持續多年推動仿宋、元、明、清古窯陶藝，擁有豐富經驗，及獨到工藝見解，為鶯歌「仿古陶瓷」文化脈絡之適當保存者。

林清河出生於做陶世家，從小就在泥土堆長大。從小就曾為家裡窯場放牧水牛（註：早期還沒有練土機時，大部分的窯廠都有飼養水牛來協助練土（踩土））。年紀漸長，除了上學外，都要在窯場幫忙，因而學習到許多做陶技術與經驗。 1977年，父親林双喜先生因為兄弟分產獨立經營添興窯。1979年，林清河返家接手協助父親管理添興窯，1980年起由於林清河已經熟稔相關營運，父親双喜先生集另外進入國泰人壽保險公司經營壽險業務，走上人生的第二春。自此，林清河即獨立挑起添興窯的經營。

林國隆先生具備數十年傳統柴燒經驗，在陶器不上釉的狀態之下，能控制燒出火痕、金銀彩、落灰、流瀑、結晶體系之魚卵結晶、哈密瓜紋理、翡翠青瓷等柴燒風格，掌握各種風格的燒製方式，熟知並能正確體現該登錄項目之知識、技藝與文化表現形式，並具代表性。林國隆先生創立柴燒研究會，並多次舉辦柴燒國際研討會，積極培訓傳統柴燒人才，具該登錄項目之傳習能力與意願。林國隆先生為水里蛇窯第三代窯主，堅持保存傳統柴窯燒成工藝，帶領窯場成功轉型發展，在文化脈絡下為適當者。

黃煥彰1957年生於埔里鐵山里，為家中長子，自幼與紙為友，13歲(1970年)開始協助紙廠作業， 22歲(1979年)退役後，全力投入家族事業，一身手抄紙技藝皆承其父親黃耀東嚴謹訓練。投入造紙工作已近50年。黃煥彰先生具有長期造紙經驗，從辨識原料優劣、材料處理、技術產品研發、配方、打漿、抄紙、烘紙等手工造紙技藝皆嫻熟，能製造上百種類紙張，熟知並能正確體現該登錄項目之知識、技藝與文化表現形式，並具代表性。黃煥彰先生自幼與紙為友，日後繼承家業，所帶領之廣興紙寮，於民國80至90年代即成立了抄紙體驗營，推廣保存傳統手工紙文化，具該登錄項目之傳習能力與意願。黃煥彰先生投入造紙工作已近50年，在面臨社會環境的變遷之下，仍能保持傳統手工造紙技藝，在文化脈絡下為適當者。

李清榮匠師習藝融合了金門、臺南、臺北等地糊紙傳統技術，優良技藝成為匠師仿效風格特色。李清榮匠師因應民間社會就建醮、法事、喪葬、歲時等需求進行糊紙製作，其中特別是大士爺等神像人物像的風格及技法最具特色。李清榮匠師的糊紙製作，不僅作工精細同時講求立體感，透過豐富的紙材運用及人物肢體角度的裝置，發展成為具備獨特個人特徵的糊紙風格。

張秋山匠師所製作的糊紙作品，承襲茂興齋四代的製作傳 統，不僅技術熟練製作出民間需求的各項糊紙類型，就人 物、屋厝的造型比例、用色搭配上皆充滿著傳統美感特質。茂興齋糊紙店為臺北地區罕見的百年糊紙之家，張秋山匠師傳承父執輩的手藝，糊紙世家的背景讓張秋山匠師有機會前往大臺北各地施作大型靈厝糊紙。張秋山匠師施作的大士爺、靈厝的風格完全體現了臺北各地糊紙藝術的地方色彩。

保存者生平或保存團體創立沿革 琉璃珠qata保存者江雅蕾（Angkil）出生於北排灣族亞族Ravar（拉布爾）中的貴族家族Tjatjimaraw。江雅蕾自1993年起，與丈夫雷賜一起工作並學習琉璃珠及鑲嵌珠畫的工藝與相關知識，兩人於1996年一同研發出晶土水玉琉璃珠 。 江雅蕾承襲古琉璃的工藝技法，充分展現北排灣族亞族布曹爾（Vuculj）及拉瓦爾（Ravar）在地圖騰與形制。江雅蕾成立「三地門排灣三寶工藝館」並擔任「晶土古琉璃珠」負責人，積極辦理琉璃珠教學。並在排灣族各部落長期擔任琉璃珠講師，投入琉璃珠製造、研發與口傳之傳習。傳習範圍包含屏東、臺東等地；傳習對象除排灣族外亦含括布農、卑南等族群，實踐傳統文化產業傳承。

保存者生平或保存團體創立沿革 琉璃珠qata保存者雷賜（Umas Zingrur，巫瑪斯•金路兒）於1946年5 月1日出生於屏東縣內埔鄉。1971年雷賜遇到南下尋覓古董的收藏家張木養。閒聊間張木養鼓勵雷賜研發琉璃珠技藝，在沒有礦物學理知識及經驗之下，雷賜遍訪全省求教，5年後於1976年時發展出42顆琉璃珠的燒製技術。雷賜所發明的現代琉璃珠製法是取自玻璃工藝。步驟為先將玻璃棒軟化，將軟化的玻璃捲附於耐熱棒上，趁熱在磨石上滾動成形，再依所欲形塑花紋將細玻璃絲勾勒成琉璃珠，最後再將成形的琉璃珠放入沙中冷卻30至40分鐘 。雷賜最著名的代表作為1976年時研發出的彩玻琉璃珠，作品色彩亮麗鮮豔。此外，他於1996年研發出的晶土琉璃珠，作品古樸而顯得珍貴，最後則是水玉琉璃珠，其技術則不公開，只願接受族人委託訂製，以作為婚禮中的聘禮。

保存者生平或保存團體創立沿革 魯凱族編織保存者杜夏連於1947年5月10日出生於屏東縣瑪家鄉。習藝過程 由於部落中的學習並不是藉由文字所習得的知識，很大的一部分是透過手做、口述及日常生活中所營造出來的情境，並加以學習的過程，杜夏連從小向母親學習編織，家人的編織用具皆出自於她的手。杜夏連精通編織、珠繡、縫紉與月桃葉等魯凱族傳統工藝，其作品的表現形式呈現出原住民的素樸質感。平常會以講師的身分，參加公部門委託辦理的魯凱族部落編織人才培力訓練課程，為延續魯凱族編制技藝盡一份心力。

許建福先生的泥塑紙糊獅頭製作展現了對傳統工藝的深厚理解和尊重，同時在創新中保留著古典與現代美感。他的作品不僅具有藝術價值，還能反映臺灣北部舞獅技藝的地域性文化和流派特色。其中，嘴巴部分可開闔活動的設計，彰顯了臺灣北部開口獅的典型特色，這不僅是一種技術上的突破，更是對當地舞獅傳統的呈現。這種特色不僅讓獅頭更加生動有趣，也使觀眾更能感受到臺灣北部舞獅的獨特之處。