師承泉州派天竺國粧佛工藝，深諳各項粧佛技藝、工序及表現形式，無論木雕、漆線、安金、彩繪等技法均相當精熟，神像姿態沉穩，神情生動、漆線流暢。兼擅泥塑粧佛，工藝細緻，熟知泥塑知識及文化表現形式。除新作外亦承接神像修復，延續泉州派粧佛技藝呈現，具傳習能力與意願，為粧佛工藝之適當保存者。

小西天神像雕刻鋪位於鹿港民族路上，源於福建泉州府晉江縣南大街的「小西天佛莊」，以泉州派的雕刻手法為主，在雕工、造形、漆線、紋飾、色澤各個方面，皆具特色，吳家先祖吳田在清道光年間，帶著數千種神像造型的丹青圖本，攜子吳虎渡海來台，並於鹿港落地生根。到日治時代，日人禁止民間奉祀神明及宗教活動，更監視小西天來台第四代傳人吳武貢行動，不准其雕刻神像，吳家頓失所依生計來源，但，吳武貢私下偷偷把技藝口傳給當時年僅十一歲的兒子吳清波，小小稚齡吳清波在一刀一鑿中默默繼承祖業，三十歲時父親面授整套命理、符咒儀式大法後始真正出師。

吳翔宇先生為小西天第六代傳人，對神像製作從選料、粗胚、細胚、磨光、底漆、入神、彩繪、漆線、安金、 開光、 安座等工序皆可獨立完成，且神像造形秀雅、雕工精美、漆線細密繁複，除極具藝術價值外，亦彰顯技藝與文化表現形式。小西天神像雕刻鋪位於鹿港民族路上，源於福建泉州府晉江縣南大街的「小西天佛莊」，以泉州派的雕刻手法為主，在雕工、造形、漆線、紋飾、色澤各個方面，皆具特色，吳家先祖吳田在清道光年間，帶著數千種神像造型的丹青圖本，攜子吳虎渡海來台，並於鹿港落地生根。後經傳承，吳翔宇從16歲起自父親吳清波學習粧佛工藝，精研神像雕刻三十載，盡得父親真傳，民國109年（西元2020年）經「彰化縣傳統工藝文化資產審議會」登錄為粧佛保存者。

陳敦仁出身傳統彩繪世家，為中部具特色之傳統工藝陳穎派之後人，熟練穎川堂彩繪製作流程，深諳傳統彩繪之各項技藝工序與表現形式。可獨立從地仗層施作至完工，彩繪風格清雅、疏朗，具藝術價值。積極承接寺廟彩繪和重髹工作，參與彰化元清觀、慶安宮、孔廟、魏成美公堂、賴氏宗祠、南臺中城隍廟等傳統建築彩繪施作，具傳習能力與意願，為傳統彩繪工藝之適當保存者。

陳穎派事傳統彩繪70餘年，熟知彩繪技法的表現形式，對傳統建築彩繪技藝所需相關知識及工序均能掌握，且技藝精良，亦長年在古蹟、歷史建築修復工程擔任建築彩繪修護匠藝，具備傳統「彩」與「繪」的能力與技藝。陳穎派藝師彩繪精良，題材豐富，繪工細緻，並熟知傳統知識，具傳習能力，並有二位兒子傳承其技藝與知能。具傳承體系與明確師承，傳承系譜完整，亦反映在地脈絡。民國34年（西元1945年）時齡十二歲的陳穎派開始隨父親陳萬福習藝，從磨粗紙→整理環境、打雜→學調公灰、拌豬血土、煮桐油→披麻捉灰、地仗處理、色料調配→畫垛頭、垛內等依序學習傳統彩繪工法，十幾歲就出師獨當一面，從事廟宇彩繪，常與同行切磋以增進畫藝。

李萬財師承南投草屯葉錦基先生，學習泉州派木作技術，以傳統榫卯技術為主，並加以融入現代設計理念，形成具備獨特風格的傢俱工藝。出師後從業超過一甲子的歲月，期間除創作之成品參展無數，屢獲國內外重要機構與私人典藏之外，又不斷地在職進修、取得碩士學位，能具體將傳統細木作之學理與實踐結合。符合《傳統工藝登錄認定及廢止審查辦法》第4條第1款條件「熟知並能正確體現該登錄項目之知識、技藝與文化表現形式」。李萬財積極推行細木作之技藝傳習，除了傳授其子之外，並有數位弟子跟隨習藝超過十年以上，其中不乏任教於大學的教職人員，具備高度傳習能力與意願。符合《傳統工藝登錄認定及廢止審查辦法》第4條第2款條件「具該登錄項目之傳習能力及意願」。常以做好細木作職人的使命自期，不論是從業輩分、創作經歷、和技藝成就等，都是新北地區首屆一指，為文化脈絡下之適當者。符合《傳統工藝登錄認定及廢止審查辦法》第4條第3款條件「在文化脈絡下為適當者」。