福建同安族群於乾隆初年至大龍峒地區開墾，並將原鄉奉祀的保生大帝信仰帶至當地，大龍峒保安宮約在嘉慶十年（1805年）至道光十年（1830年）起建而成。「保生大帝聖誕慶典」為大龍峒保安宮重要的年度盛事，大正14年（1925年）4月7日的《臺灣日日新報》記載：「當市大龍峒保安宮。奉祀保生大帝，威靈久著。……六日午後為保生大帝神駕，出遊境內之日。過午各音樂團神輿等到保安宮齊集。于神輿遶境，全無阻礙，于是稻江附近各藝閣、音樂團，暨其他一切行列，……由午後一時半啟發，經大龍洞町、出大橋町、永樂町、遶太平町、日新町等。」為當時保生大帝誕辰遶境之形式、規模與範圍。大龍峒保安宮之祭祀與廟會習俗發展至今，信眾熱烈參與，為地方重要的盛典，戰後政府提倡節約祭祀，廟會的辦理規模較小，但是其格局與形式未有太大改變，保安宮於1994年以保生大帝聖誕慶典為核心，開展保生文化祭，包含遶境、過火、三獻、放火獅及家姓戲等民俗儀式及相關活動，並辦理藝文、古蹟導覽等教育推廣活動，反映在地迎神文化及大龍峒保安宮信徒社群的凝聚力。

保生大帝聖誕慶典，包含遶境、三獻、過火、放火獅、家姓戲等文化傳統，農曆3月14日遶境由廟方與信徒合力傳承至今，反映大龍峒保安宮信徒社群的凝聚力。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第1款登錄基準「民間高度認同，並持續自主、自發參與」。農曆3月14日繞境，由保安宮在地信徒組成之力士會及交陪宮廟參與，巡行臺北市傳統漢人聚落大龍峒、大稻埕一帶，力士會繞境時使用的神獸神輿車，其神轎型態綜觀全國祭典極為少見，深具在地特色，符合「民俗登錄認定及廢止審查法」第2條第2款登錄基準「顯著反映族群或地方社會生活及文化之特色」。依據《台灣日日新報》記載，保生大帝聖誕慶典遶境、三獻、過火等文化傳統可追溯至日治時期，至今仍傳承延續著。一方面，放火獅與字姓戲也在1994年廟方於以保生文化祭為契機，重新復甦延續辦理。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第3款登錄基準「其表現形式及實踐仍保留一定之傳統方式」。