谷秀紅女士能操作布農族最高竿之12竿織布技法，並了解織布相關器物製作方式，包括：整經架、夾線板、綜棒、分層棒、固定棒、腰帶、織布箱、緯線梭子、線材等。其不僅熟知並能正確體現該登錄項目之知識、技藝與文化表現形式。谷秀紅女士長久以來接受各級學校邀請及委託，傳授布農族傳統織布技藝，致力推廣本項工藝，具傳習能力及強烈傳習意願。谷秀紅女士為南投縣布農族濁水溪線主要的編織傳習者，是目前濁水溪主流的潭南、雙龍、人和、地利4個部落中，被公認的傳統織布文化代表。在文化脈絡下為適當者。

關於布農族織布的傳說與禁忌: 一、布農族有一首母子對話的童謠，其中最後一段孩子問媽媽為甚麼要織布，媽媽回說:「因為要孩子穿」。孩子又問，為甚麼要給孩子穿，媽媽說:「因為怕著涼」。由這首童謠當中，我們可以發現布農族的織布最主要用來保暖。但是甚麼時候開始織布的，沒人可以清楚地說出原因。以前的老人家說，再有兩個太陽被族人射下後，變成了月亮，之後月亮就在一個大石頭上面教導族人織布。從那刻起，布農族人就知道如何織布，就有了衣服可以穿。隨著時代變化，布農族的傳統織布只剩下一些耆老們會，現在都是用縫紉和十字繡的比較多了。 二、布農族的織布禁忌:有一位婦女在庭院織布，到了中午要吃飯的時候，家裡的人發現沒有木柴可以生火，於是就大聲呼喚乾的木柴回家，過一會就一大堆木柴從遠處滾過來，但是經過庭院時卻把織布的線勾得亂七八糟了，使得婦女沒辦法繼續織布了。此時，婦女的心裡非常的生氣就咒罵(tuhasaz)，柴火聽到也就很生氣，全部回到山裡再也不願意幫族人且拒絕來往了。所以老人家在準備織布時，都會跟小孩子及家人們叮嚀，不要跨越整經架(a-lusain)，也不能在織布的時候跟人家吵架，不然都要把織布的線收起來，暫時不做，因為這樣才不會帶來麻煩。 三、布農族的織布常用的顏色有黑色(黑泥)、綠色(山藍)、紅色(薯榔)、黃色(薑黃)。服飾上的圖騰來自於百步蛇身上的紋，男生服飾的Habang(背心)的紋路就是跟百步蛇(Kaviaz)有關。以前有個傳說，織布的最開始的祖先叫做I-bu，他生了一位男嬰。有一次在餵孩子吃奶時，孩子竟然把媽媽的奶頭咬斷了，這件事情傳到族人眼裡被視為不吉祥的事情，認為會帶給一家人不幸。I-bu只好跟先生商量，決定把孩子丟棄在山裡。I-bu雖然很不捨，但還是忍住悲傷，將孩子裹在habag-taimg，放入hasivugu(月桃盒裡)，放置在山中的hutun(石堆下)。到了家中I-bu一直無法忘記他那心愛的孩子，過了三天，她忍不住了決定去看他，他將hasivugu打開後，看見一隻百步蛇(kaviaz)盤居在那裡，她就小心翼翼地用手撫摸牠，Kaviaz也很溫勳，如同牠是她的孩子一般的親近她。於是，I-bu決定把她帶回家。有一天，I-bu在織布的時候發現kaviaz身上的圖騰好漂亮，就造著她的紋路織下來。一直到現在我們傳統的織布不論是顏色還是複雜的圖案都是跟kaviaz有關，所以我們也一直將kaviaz視為我們的好朋友。