嘉義地區的家將團源自於臺南府城，家將團可分為嘉義城隍廟所屬吉勝堂為首的什家將系統及嘉義慈濟宮由駕前振裕堂所傳衍的八家將系統 。其中嘉義地區什家將又包含「吉」、「義」、「拱」、「廣」四大派系。 「古桃城山海鎮什家將本舘」在1949年由創堂堂主蕭宗源所創，初期「古桃城山海鎮什家將本舘」只以祭祀主神巡天都太保中壇李天君收驚祭煞為主，至1971年才正式出軍。 蕭宗源曾於嘉義城隍廟吉勝堂習藝，故嘉義山海鎮總堂隸屬嘉義吉勝堂，應以「吉」字傳衍之分堂；然蕭宗源當時以「山海鎮」為其代表堂號，故只能算是吉勝堂所分衍之旁系脈序。但蕭堂主知道這項傳承重點，故將其山海鎮總堂分衍出的第一分堂命名為「吉慶堂」。

高雄皮影戲劇團的前身為宏興閣皮影戲團，團長陳政宏師承已故教育部民族薪傳獎皮影戲藝師許福能。除了傳承傳統，陳政宏團長還根據時代需求創新劇本和演繹手法，推陳出新，提升了傳統皮影戲的水準。這符合「傳統表演藝術登錄認定及廢止審查辦法」第2條第2款的要求，即具有時代或流派特色。

北管音樂惟基隆最具代表性之傳統音樂，且為鷄籠中元祭重要之陣頭音樂，聚樂社一組為福祿派代表，成員以崁仔頂為班底，該社團持續運作且定期排練出陣，有助於北管音樂傳習。北管戲曲之傳入基隆，大約有120年之歷史。受宜蘭西福之爭波及，基隆亦分西皮、福祿兩派，以市區旭川河為界，壁壘分明，競爭甚烈。 自道光二十五年（1845）由宜蘭傳入基隆的北管戲團，西皮派以得意堂系統為大宗，福祿派以聚樂社系統為大宗，其餘包含暖暖靈義郡（福祿派）、儒霖堂（西皮派）等，西皮、福路兩派互不相讓，時有爭端，甚至讓基隆廳長發出諭告予以警惕。當時西皮派以廟口生意人為主，福路派則以苦力為主，兩派以旭川河為分界線，彼此都抱持著「打贏告就贏」的心理，先打再說，使得械鬥愈演愈烈。 明治四十年（1907）基隆廳透過參事會議的舉行並邀請地方士紳參與，提出將兩派神像迎入媽祖宮—慶安宮供奉的建議，樂器、旗幟則全部沒收，並得到士紳的支持。 而後，在地方人士的協商與日本政府的監督下，改以「拼陣頭代替打破頭」的陣頭競賽方式，取代流血衝突。難得的是，過去的衝突走向融合的發展，如今透過祭典儀式還能看見。在「雞籠中元祭」七月十三日下午進行「迎斗燈」市街遶境過程中，可以看見得意堂與聚樂社在進入昔日的旭川河分界線時，會以交換前導位置、握手致意的方式，展現相互尊重的和諧畫面。