在早期的台灣，移民社會中存在著不同的地域、語言和文化背景，形成了不同的社群劃分。芎林地區由於地理環境的特殊性，形成了多個以地緣或姓氏為主的散村聚落，客家獅團體多由具有血緣關係的家族或宗族社會所組成。在土地拓墾和資源競爭的環境下，家族和宗族成員團結起來，學習武術，保衛家園。客家獅藉著武術的核心精神，結合了舞獅文化，漸漸發展成為獨特的「客家獅」。

吉勝堂八家將成立於民國38年，由地方信徒自發性組成。儘管曾經面臨青黃不接、幾乎停頓的困境，但在地方人士的積極維持下，團隊仍持續運作並定期練習，參與地嶽殿及其他交陪廟的各項活動。這符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第1款登錄基準，即「民間高度認同，並持續自主、自發參與」的要求。吉勝堂的傳承技藝來自於臺南的林木師傅，他同時也是三五甲鎮山宮吉興堂八家將和西港慶安宮吉善堂八家將的導師，因此，吉勝堂、吉興堂和吉善堂這三家將館被視為兄弟館。早期，地嶽殿的家將曾經支援兄弟館參與地方盛事「西港香」，這體現了兩者之間深厚的情誼和師徒間的淵源。這符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第2款登錄基準，即「顯著反映族群或地方社會生活及文化之特色」。

曲敬瑜為復興劇校第一期生，分科時先分在青衣花旦組，兼演小生，與丁春榮學習《霓虹關》。後改老生，師從張鳴福、周正榮、曹曾喜、關文蔚、牟金鐸，習得《轅門斬子》、《戰樊城》、《魚腸劍》、《武家坡》、《四郎探母》等劇。 進復興劇團後，繼續向張慧鳴、張鴻福請益，學習《硃砂記》。 後因劇團演出考量，開始兼演老旦，向王鳴永、馬元亮學習《三進士》等劇，亦向王晶華請益許多老旦傳統新編劇目，如《岳母刺字》等，曾演出《楊門女將》等劇。