陳錫煌先生是操偶領域的優秀演師，他的操偶技藝細膩生動，圓熟典雅，是亦宛然一派的指標性演師。他保存了相當數量的劇目，並在技藝傳習、推廣以及國外演出方面具有豐富的經驗。陳錫煌先生師承父親李天祿，從小就在戲班裡聽學操偶的手藝技法，他對布袋戲的知識、技藝、文化表現形式非常熟悉，並且具有傳習該項目的能力和強烈意願。在文化脈絡下，他被認為是適合被登錄的人選。

田屋北管八音團具有極為珍貴的傳統技藝和曲譜，並且有著悠久的歷史，持續進行傳承和教學工作。他們在客家八音藝術和保存方面展現出色的代表性。基於這些事實，田屋北管八音團符合登錄的基準。他們熟知、能正確體現該登錄項目的知識、技藝和文化表現形式，並具備傳習能力和意願。在當地文化脈絡下，他們被認定為適當的登錄對象。

西港廣慈宮金獅陣是「西港香」最先組成的金獅陣，也是最具聲勢的武術陣頭，至今已有百年以上的歷史，素有「獅母」之稱，從早期至今一直是西港香出巡繞境時之開路先鋒。此金獅主要是為了3年1次的「西港仔香」組織、訓練，當訓練完成後，即擇期至玉敕慶安宮開館，向神明稟告成效，並向千歲爺報告已經完成準備可以開始繞境。烏竹林金獅陣有開路解厄、驅邪祭煞及維持秩序的功能外，其餘例如金獅陣開始繞境後，一定會帶著謝籃，除了裝載廟方或是地方仕紳餽贈的謝禮外，最重要的是裝載的淨香爐、鞭炮、金紙、淨符等物，淨香爐一路香火不斷，象徵沿路驅邪除穢、淨化空間，若表演時有人不小心觸犯禁忌時，靜香爐有淨化金獅陣的作用。另外，兵器皆貼有淨符，在地人慣稱為淨符，其來源是金獅陣於請獅祖立館後，在廟裡由獅祖降駕於手轎仔當場直接畫於金紙，與其他陣頭皆由法師畫符及唸咒有所不同，手轎畫符儀式象徵神明已驗收核可該陣頭，往後神祗將會如影隨形，跟隨金獅陣消災解厄、祛除晦氣、驅除邪靈。另外，打圈、燃放鞭炮等也都具有消災解厄之驅邪避禍的宗教意義。此外，西港廣慈宮金獅陣與創立於清康熙39年(公元1700年)的「麻豆紀安宮金獅陣」互為獅母與獅子；為西港仔香入廟時，能同時進入西港慶安宮王府參拜的2支獅陣。