陳志揚先生長期致力傳統錫藝製作與研發，除了改良錫器質軟、易於泛黑之缺點，並結合紅銅、青銅、黃金以及漆彩等不同材質進行設計，亦擅長茶葉錫罐、茶杯、花瓶等創新器型製作，並發揮巧思將山水嵌入錫作，作品造形典雅、做工細緻，能正確體現該登錄項目之知識技藝與文化表現形式。技藝源自家學，熟悉錫工藝技術及相關知識，具文資保存與傳習能力。自幼跟隨藝師陳萬能錫藝，具備習藝相關知識，對於錫器製作相關繁複工序均能掌握，其為家族傳承四代之技藝，傳承脈絡及在地文化脈絡皆為適當。

「錫工藝」是中國傳統古老技藝，遠在商周時期即邁進輝煌的青銅器時代，臺灣的錫藝則是源自中國唐山的東傳，於今已有百年以上歷史。鹿港錫藝在清嘉慶年間到臺灣戰後前發展蓬勃，盛極一時，錫舖一度多達六、七十家。在往昔農業社會士紳講求豪華氣派，廳堂擺設各式錫器，以顯示經濟財富及身分地位；有句臺語俗諺：「入門看交椅茶几，桌上看花瓶五賽」，意謂從大廳可看出該戶的經濟狀況。「花瓶五賽」是錫製品，即五供，分別為檀香爐一個，燭臺、花瓶各一對，由打錫師傅製作燭檯、柑子燈、花瓶等神佛禮具。因古書的「錫」字與「賜」字互相通用假借，故「錫」也做「賜與」之解，新娘娶進門要帶鉛粉〈緣份〉鉛錢〈緣錢〉，嫁妝裡有「錫」表示父母的賜與，嫁妝裡錫越多，表示嫁妝越豐富，錫器之用，先人有浪漫的聯想。但日治末期，日本人在臺推行「皇民化運動」毀廟造神社，嚴禁擺飾天公爐、柑燈等傳統祭祀用具，收藏於倉庫的錫器氧化變黑，遂被視如敝屣。戰後的臺灣，因居住環境的改變與社會變遷，錫器不再是富商巨賈的最愛，錫工藝正面臨式微沒落的窘境。