翁文標藝師的技術傳承自父親翁享杭，他9歲便跟隨父親工作，剛開始只能幫做一些簡單的粗製活，16歲便已經學到了糊紙的各方面技藝，民國之後兩岸不通，一些材料都須自製，如尪仔頭，各種表情如哭、笑、開口、合口、歪嘴、斜目等，都要做出表情，才能產生生動的尪仔齣。在這種情況下，翁文標也擁有捏塑土模的功夫，後來他各類糊紙製作都擅長。具該登錄項目熟知並能正確體現該登錄項目之知識、技藝及文化表現形式。翁文標藝師所糊製的王船做工繁複且屬傳統樣式，船身線條優美，內部配件立體、完整而熱鬧，用竹與紙的配合，表面上看起來很簡單，然而很多人學的只是基本動作，只會基本功，這門技藝在他心目中是很寶貴也是文化的一部分，當中的學問很廣博。具該登錄項目之傳習能力及意願。

文標藝師專長糊製一般醮儀、王醮、海醮、奠安、喪禮等慶典儀式之糊紙，所做作品精緻度深獲地區民眾肯定，且始終堅守於傳統糊紙工藝上的精神與製作能力，於民國100年翁文標獲登錄為「重要傳統藝術暨文化資產技術保存者」。在該登錄項目文化脈絡下為適當者。

臺灣本島環境社會變遷快速，土葬逐漸為火葬所取代，環境的重視、 美觀的要求與改變，加以糊紙藝師、殯葬業者與道士競爭激烈，彼此削價之下，製作出的糊紙作品越來越簡易、粗糙，取而代之的華麗紙板印刷卻深受現代人喜愛，紛紛追求紙板印刷出來的現代簡易糊紙商品；傳統糊紙藝師生意逐遭蠶食，壓縮了藝師的生存空間，難以養家糊口，亦讓糊紙工藝無法繼續傳承，技藝精湛的老藝師禁不起歲月的折騰，逐漸離開人世，在後繼無人的狀況之下，糊紙產業維繫面臨存續的危機。 金門糊紙也受臺灣印刷成品的影響，但因地理歷史環境等因素，比臺灣多保留了一點古樸的傳統味道。目前糊紙坊數，尚處於一個均衡的狀態，居民對傳統的信仰，糊紙藝師對作品的堅持，讓金門地區的糊紙仍保有傳統風格，也因為與臺灣本島的隔離，在技法、材籿甚到使用上也產生差異，甚而比臺灣精緻，在社會發展快速變遷之下，金門糊紙相對具有保存價值。 (資料來源：金門縣傳統工藝普查表)