第一代師傅是由學甲鎮李全傳授於本庄李賞，1946年（民國三十五年）後再傳莊紅蟳。在1949年（民國三十八年）時，創下西港刈香天子門生陣頭的先例，便是將歌唱技藝傳承給女性。 1971年（民國六十年）起，則由曾其材師傅教授，但於1994年（民國八十三年）香科後，因老師傅辭世，又因當時無樂譜記載，導致傳承困難，而後停陣。 2008年（民國九十七年）時（己丑香科前年），余千歲與本宮奉祀主神吳府千歲、池府千歲降駕，指示李仲義副主委必須在此次香科一定要將 本宮天子門生再重新組陣。 經過地方士紳及熱心人士奔走，人神共同努力之下，終於將瀕於失傳12年的吉安宮天子門生，重現世人眼前，並且於己丑科成功出陣。

「天子門生」相傳是明朝的大官鄭元和。有關鄭元和的故事，散見民間各種劇本，最早見於明人徐霖（一說薛近哀）所撰的《繡儒記》，純粹是一個小說人物。故事主要描述落第秀才鄭元和落魄於風雪中，為丐幫弟兄所救，並得李亞仙「以繡襦擁之而歸」，後相愛結為夫婦，且在其鼓勵之下，發憤上進，終考中狀元，位晉三公，死後被皇帝追封為「天子門生」；嗣後，丐幫弟兄便以此自稱，而南部鄉間也由此發展出一種名稱就叫做「天子門生」的「太平歌」陣頭，顯然這是一個「乞食陣頭」。 其實，臺灣的乞食陣頭，除了「天子門生」之外，至少還有「才子弄」、「拍手唱」、「七響陣」和「文武郎君」等數種，它們的活動領域，都是在臺灣南部，「天子門生」便僅流行在臺南縣市一帶，大致是曾文溪兩岸，除了臺南市十二佃有一團半職業性質的以外，其餘都在臺南縣境，而且都是因應廟會而生的庄頭陣頭。