「玉琴軒北管樂團」傳承了玉如意北管樂團體系，已有近百年的歷史。團體內部擁有豐富的史料和曲譜，表演組織完整，並且能夠積極排練傳承北管音樂。他們所保存的曲目和表演能力能夠體現北管音樂最富特色的部分。此外，團體積極與地方廟會合作，和廟宇一同共榮共存，這種合作模式有助於保護和推廣北管音樂的傳統。在北管軒派中，中部地區（如臺中、南投、彰化）的北管曲館多以「軒」、「園」命名，兩者皆信仰西秦王爺，雖在唱韻上有所不同，但明顯的外在特徵僅有團名的差異。園派主要傳承並分流於「梨春園」，而軒派則主要傳承於「集樂軒」。而在鹿港地區，「玉琴軒」與「玉如意」則是另一源流。自清代以來，這些不同派別間多次引發「軒園咬」的拚館事件，彰顯了北管音樂在當地文化中的深厚影響力。

臺灣漢族主要樂種之一。約在三、四百年前隨閩南移民傳入，同時受到漳州與泉州等地移民所喜好，其中又以漳州住民所在的生活區域，如基隆、宜蘭、彰化等地較為興盛；除了與民間的宗教儀式、地方活動等密切結合外，亦成為當地居民的一項重要娛樂活動。雖然目前仍無法從現有記載中得知北管實際傳入臺灣的確切時間，但北管戲曲唱腔與明清時期的崑腔、皮黃、亂彈等有所關聯，細曲與明清俗曲有關，而牌子乃是出自南北曲曲牌系統的音樂。就部分相關文物中，可得知若干北管館閣的歷史脈絡，像在某些較具歷史的館閣建築中所見到的先輩圖、或是刻畫字跡的樑柱、牌匾等，可發現某些相關人事物的記錄。 北管音樂組織，可分為業餘的子弟館閣與營利的職業團體兩類，均為北管技藝的傳承處所。子弟館閣民間稱「曲館」，多為某某軒或某某園、某某社或某某堂；職業團體則稱為某某班或某某團。其活動形態多樣，除了有藝術性的排場與上棚，亦出現在像是出陣、廟會等民俗活動的場合，或是被運用於各種民間宗教儀式或傳統戲劇的後場。