1953年出生於鹿港的王肇鉌，父親為知名國寶級細木作大師王漢松（1923-2002），自1970年跟隨父親習得細木作家具製作至今，已累積57年的實務經驗，除了使用榫卯技法製作傳統木製家具，對於古董家具的修復保存更是不遺餘力。精湛的手藝以及嚴謹的創作態度，讓他的作品《祥雲昇龍奉桌組》在1998年獲得第一屆傳統工藝獎，其後更多次獲獎。2013年時更榮獲文化部認證為細木類傳統匠師。

谷秀紅女士能操作布農族最高竿之12竿織布技法，並了解織布相關器物製作方式，包括：整經架、夾線板、綜棒、分層棒、固定棒、腰帶、織布箱、緯線梭子、線材等。其不僅熟知並能正確體現該登錄項目之知識、技藝與文化表現形式。谷秀紅女士長久以來接受各級學校邀請及委託，傳授布農族傳統織布技藝，致力推廣本項工藝，具傳習能力及強烈傳習意願。谷秀紅女士為南投縣布農族濁水溪線主要的編織傳習者，是目前濁水溪主流的潭南、雙龍、人和、地利4個部落中，被公認的傳統織布文化代表。在文化脈絡下為適當者。

林朝金先生對於打粗胚、細胚、開臉、底漆、粉漆、安金箔，及入神儀式等，均十分精通。林朝金先生將技術傳承予下一代，有進一步傳習他人的力與意願。林朝金先生於民國64年向麥寮丁朝山先生拜師學藝，當時盛行大家樂、六合彩，也是台灣粧佛師傅最為忙碌的時期。丁朝山本店聘請多位來自於外地的師傅，包括江文賀以及丁金皮一起共事，另外也另聘一位專門做粗胚的師傅。林朝金因為在當時資歷比較久，且曾在新竹學習窗花雕刻，因此丁朝山即讓林朝金跟著師傅們一起做，並將技術傳承下來。當時林朝金專做粗胚，也是當時唯一的一位，因此在民國60幾年至70年期間，只要從丁朝山本店出去的每一尊神像，都經過林朝金之手。民國79年林朝金離開丁朝山本店，另外成立「信興神佛雕刻」，而此時亦是大家樂、愛國獎券結束，並開放大陸探親之際。對於台灣神像雕刻業來說，亦是重要的轉捩點。